В начале 1920-х гг. в русской философской мысли зародилось тече-ние, получившее название евразийства. Евразийская доктрина открывалась таким утверждением: «Россия есть Евразия, третий срединный материк, это особый исторический и этнографический мир. Эпоха господства Запада должна смениться временем лидерства Евразии. Язычество рядом сторонников этого направления рассматривалось как потенциально более близкое православию, чем другие христианские исповедания». Почему, на ваш взгляд, сегодня ряд философов и публицистов обращаются к идеям евразийцев?

Существует несколько причин, по которым сегодня ряд философов и публицистов обращаются к идеям евразийцев. Во-первых, евразийство предлагает альтернативный взгляд на мировую историю и геополитику, а также на место России в этой системе. Это может быть интересно для тех, кто ищет новые идеи и концепции в современном мире.

Во-вторых, идеи евразийцев могут быть использованы для формирования национальной идентичности и самосознания. Они подчеркивают уникальность и особенности российской культуры и истории, что может быть важно в условиях глобализации и унификации.

Наконец, некоторые философы и публицисты могут обращаться к евразийским идеям в поиске новых путей развития общества и государства. Это может быть связано с поиском альтернативных моделей управления, экономического развития или международных отношений.

Таким образом, идеи евразийцев могут представлять интерес для тех, кто ищет новые идеи и концепции, стремится к формированию национальной идентичности или ищет альтернативные модели развития общества.