Эмпирическая философия Нового времени была направлена на изучение и понимание мира через опыт и наблюдение, в отличие от рационалистической философии, которая полагалась на разум и априорные истины. Основными предпосылками этого направления были отказ от догматизма и веры в авторитеты, а также акцент на опыте и эксперименте как основных источниках знания.

Теория познания Ф. Бэкона основывалась на идее о том, что познание должно быть основано на наблюдении и опыте, а не на предвзятых представлениях и убеждениях. Он выделял четыре типа "идолов" - идолов пещеры (личные предвзятости), идолов рынка (языковые искажения), идолов театра (философские системы) и идолов племени (общественные предрассудки), которые могут помешать правильному познанию.

Ф. Бэкон выделял три стратегических пути познания: пути авторитета (вера в авторитеты), пути античности (приверженность устаревшим идеям) и пути новизны (исследование и эксперимент). Он признавал только последний путь как правильный и эффективный для достижения истинного знания.

Новаторская идея Бэкона заключалась в том, что индукция, основанная на наблюдении и эксперименте, является основным методом познания. Он призывал к использованию метода индукции для обобщения наблюдений и формирования общих законов природы. Введение эксперимента в процесс познания позволяло проверять гипотезы и устанавливать закономерности.

Гносеологические установки Бэкона оказали значительное влияние на дальнейшее развитие философии и науки. Его подход к познанию через опыт и эксперимент стал основой для эмпирического метода науки, который привел к значительным достижениям в различных областях знания. Бэкон считается основателем эмпирического направления в европейской философии и науке.